Mientras ultimaba las preparaciones para Hide and Seek, Nashat ponderaba varias cuestiones: "¿Cómo debo reaccionar hoy en día, como individuo y como artista, ante un monumento así, una historia así? "¿Qué repercusión tiene semejante porción de la historia de Italia hoy, en 2005? "¿Cómo debo distanciarme de un documento extraído de la realidad? "¿Cómo debo, en calidad de artista, aplicar un filtro o, dicho de otro modo, cómo debo apropiarme de una imagen, un tema de la actualidado de la historia, para luego devolverlo, expresarlo de manera que lo transformará? Hide and Seek podría ser el resultado de semejante investigación, y tal vez podría incluso constituir las preguntas de esa investigación, pero Hide and Seek nunca podría aportar respuestas directas, precisas, claras e inequívocas a estas preguntas. Hide and Seek sólo podría responder a preguntas sobre sí mismo. El objetivo de las obras de Nashat nunca ha consistido en encontrar respuestas, sino en encontrarle un sentido y una realidad autosuficiente a esa exploración, a la propia búsqueda. Hide and Seek es ese sentido, esa realidad y esa búsqueda. "Hide-and-seek", literalmente "esconderse y buscar", es el nombre inglés del juego del escondite, juego infantil en que algunos se esconden y otros los buscan; los que se esconden permanecen retirados de la vista, ocultos. Al principio, cuando descubrí esta obra por primera vez, me pareció que rompía el enfoque anterior de Nashat, centrado en el individuo, el cuerpo; en cambio, ahora creo que es una continuación. Dije que, al parecer, el protagonista de la instalación era el Museo della Civilita Romana, que la pieza no contenía individuos ni cuerpos. En la propuesta teórica, sobre el papel, no hay ninguno, pero en el transcurso de la proyección los individuos, los cuerpos, estarán por todas partes; no sólo como espectadores constantes, sino también en el sonido de la respiración que se apagará de forma automática tan pronto como los filtros que tiñen las fachadas del museo desciendan en la proyección de las tres pantallas. Tenemos el cuerpo como testigo y el cuerpo como representación. Está aquí y no está aquí. Ahora te veo, ahora no. Los filtros indican la fabricación de la pieza, el artificio, la estética y las cosas de la imaginación. Y los canales de sonido y radio nos sitúan en una especie de pasaje hacia la realidad. Esta vez Nashat sitúa al individuo justo en medio de los dos (esconderse y buscar). El cuerpo es el intervalo entre los dos instantes; el cuerpo está en medio. El cuerpo está en el ínterin, en el mismo tiempo pero en otro lugar. (O. Z.)
Imagen: Hide And Seek, 2005. Triple videoinstalación. Dimensiones variables. Cortesía Praz-Delavallade, Paris/FR y Elisabeth Kaufman, Zurich/CH |
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